کمپین دعوت از حاج میرقدیر به کاندیداتوری مجلس شورای اسلامی
کمپین دعوت از حاج سیدقدیررضایی به کاندیداتوری دهمین دوره مجلس شورای اسلامیکمپین دعوت از حاج میرقدیر به کاندیداتوری مجلس شورای اسلامی
کمپین دعوت از حاج سیدقدیررضایی به کاندیداتوری دهمین دوره مجلس شورای اسلامیهنر ملت ایران این است که اصلح را بشناسند و بهترین را انتخاب کنند
" آن کسانى که به وسیله شوراى نگهبان صلاحیت آنها اعلام میشود، معنایش این است که آنان از حداقل صلاحیت مورد نیاز برخوردار است. در بین این کسانى که اعلام می‌شوند، افرادى هستند با صلاحیت‌هاى بالاتر، افرادى هستند در سطح پایینتر. هنر ملت ایران و مردم شهرها و حوزه هاى انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را انتخاب کنند."
انسان به عنوان اشرف مخلوقات و موجودی که قرعه فال را به نام او زدند و بار امانت الهی را بردوش وی
نهادند و بنا شد که خلیفه الهی در زمین باشد، در یک ویژگی اساسی نسبت به
سایر موجودات برتری دارد و آن ویژگی، مرتبه بالای "اراده" به معنای قدرت
انتخاب و امکان گزینش است. به همین دلیل است که انسان مخاطب تکلیف الهی
قرار گرفته و استعدادی که خداوند در وجود او نهاده است بسته به نوع
انتخابهایش، او را در یک طیف عظیمی از مقام و رتبه قرار داده است که اوج
آن، مقام "خلیفة اللهی" و حضیض آن مرتبه پست‌تر از حیوانات است. بنابراین
بحث انتخاب و گزینش یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های انسان است که در تعیین
سرنوشت نهایی او مؤثر می‌باشد. طبیعی است که همة انسانها و حتی سایر
موجودات که حد کمی از اختیار و انتخاب را دارا هستند، همواره در پی انتخاب
بهترین گزینه می‌باشند.
یکی از مصادیق انتخاب در حوزه زندگی اجتماعی،
انتخاب وکلا و نمایندگان مردم، جهت ادارة امور سیاسی و اجتماعی به نمایندگی
از مردم است. در نظام جمهوری اسلامی بر اساس تفکیک وظایف و اختیاراتی که
بین قوای سه‌گانه شده است. بحث قانونگذاری و نظارت بر قوه مجریه بر عهده
قوه مقننه متشکل از نمایندگان مجلس شورای اسلامی گذارده شده است.
بر این اساس، یکی از مهم‌ترین انتخابات در انواع انتخابات سیاسی، انتخابات مجلس شورای اسلامی است که به دلیل گستردگی و اهمیت حوزه کاری آن قطعاً انتخاب اعضای آن نیز از اهمیت زیادی برخوردار است. اکنون نیز که در آستانه انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی قرار داریم، توجه به ویژگی‌های این افراد و دقت در انتخاب فرد مناسب ضروری می‌نماید. مقام معظم رهبری در رابطه با صلاحیت نمایندگان معتقدند:
"آن کسانى که به وسیلة شوراى نگهبان صلاحیت آنها اعلام
میشود، معنایش این است که این از حداقل صلاحیت مورد نیاز برخوردار است. در
بین این کسانى که اعلام می‌شوند، افرادى هستند با صلاحیت‌هاى بالاتر،
افرادى هستند در سطح پایینتر. هنر ملت ایران و مردم شهرها و حوزههاى
انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را
انتخاب کنند. "1
بر همین اساس، معیارها و ملاک‌های مورد نظر مقام معظم
رهبری در انتخاب افراد اصلح برای نمایندگی مجلس را مرور می‌کنیم. ایشان
معتقدند از بین کاندیداهای نمایندگی بایدکسانی انتخاب شوند که: "بهترین از
لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دیندارى و
آمادگى براى حضور در میدان‌هاى انقلاب؛ دردشناسترین و دردمندترین نسبت به
نیازهاى مردم را انتخاب کنند. اینها فرصت‌هایى، است [که] بایستى مردم عزیز
ما در همه جاى کشور ـ این دیگر مخصوص استان یزد نیست ـ هوشیارانه، با
بصیرتِ تمام تلاش کنند، پیدا کنند و با رأى خود مسجل کنند و مجلس را ـ آن
مجلسى را که مورد نیاز جامعة کنونى ماست ـ تشکیل بدهند. "2
نکته
بسیاری مهمی که قابل توجه است این است که یکی از عمده‌ترین مسائل موجود در
نظام‌های سیاسی‌ای که رجال آن بر اساس روش‌های انتخابی تعیین می‌شوند، بحث
تبلیغات جهت جلب‌نظر انتخاب‌کنندگان است. بر همین اساس در این‌گونه نظام‌ها
عمدتاً کسانی که تبلیغات بیشتر، جذاب‌تر و متنوع‌تر دارند از شانس انتخاب
بیشتری برخوردارند. لذا همواره کاندیداهای نمایندگی بر اساس توان مالی خود،
طیف وسیعی از روانشناسان و هنرمندان را جهت انجام چنین اموری بسیج
می‌کنند و کسانی که از تمکن مالی بیشتری برخوردار باشند از متخصصین بهتر و
بیشتری در این زمینه بهره می‌برند و تبلیغات رنگین‌تر و گسترده‌تری ارائه
می‌دهند و هزینه‌های بسیار هنگفتی در این راه خرج می‌نمایند. یکی از نکاتی
که مقام معظم رهبری در رابطه با این روش تبلیغات دارند این است که: "مردم
باید توجه داشته باشند که تبلیغات رنگین و متنوع ملاک نیست. " 3
یکی از
تصورات اشتباهی که در ذهن عموم مردم در رابطه با وظیفه نمایندگان مجلس
می‌باشد، این است که وظیفه اصلی نمایندگان، پیگیری و جذب امکانات مختلف
برای حوزه انتخابی خود است. بر همین اساس یکی از راهکارهای تبلیغاتی
نمایندگان این است که وعده‌‌های مختلفی در زمینه پروژه‌های عمرانی و رفاهی
به مردم منطقه خود می‌دهند که بسیاری از این وعده‌ها غیر عملی است. در
حالی که اساساً نماینده منتخب مردم یک حوزه انتخابی است که به عنوان
نماینده افکار عمومی آن بخش از کشور، در بحث قانونگذاری و نظارت بر
دستگاه‌های اجرایی ایفای نقش نماید. بر این اساس، مقام معظم رهبری در بحث
انتخاب نماینده می‌فرمایند: "وعدههاى غیر عملى ملاک نیست. من با خودِ
نمایندههاى محترم در دورههاى مختلف وقتى مواجه شدم، به اینها گفتم:
آقایان و خانم‌هاى نماینده! وظیفة نماینده این نیست که وعدة عمرانى و فلان
پروژه، فلان کار را در منطقة انتخابى خود به مردم بدهد؛ اینها کار اجرایى
است، کار دولت است. وظیفة نماینده این است که بتواند قانون مورد نیاز کشور
را پیدا کند، آن قانون را جعل کند. وقتى قانون شد ـ یعنى قاعدهاى گذاشته
میشود ـ دستگاههاى اجرایى و قضایى مجبورند برطبق قانون عمل بکنند و عمل
می‌کنند. وعدههاى غیرعملى دادن، وعدههاى بزرگ دادن، اینها ملاک نیست؛
باید مردم توجه کنند؛ گاهى علامت منفى هم هست. "4
از آنجا که یکی از
مهم‌ترین و اساسی‌ترین شعارهای مردم در طول نهضت و انقلاب، بحث استقلال
کشور بوده و یکی از ضعف‌های عمده حکومت منحوس پهلوی وابستگی به قدرت‌های
بیگانه و حضور آنها در تصمیم‌گیری‌های مهم کشور بوده است، یکی از مهم‌ترین
ویژگی‌های نمایندگان اصلح مجلس از نظر مقام معظم رهبری، اهتمام و اعتقاد به
شعارهای انقلاب و اهداف اصیل آن و به ویژه بحث استقلال و عدم وابستگی است:
"تأکید مکرر بر لزوم انتخاب نمایندگان اصلح و توجه به تدین داوطلبان
نمایندگى مجلس به این دلیل صورت مىگیرد که این ملت استقلال خود را آسان به
دست نیاورده است و وابستگى نیز از لاابالیگرى دینى حاصل مىشود. بنابراین
مبادا کسانى به مجلس بروند که گیرنده آنها منتظر فرستنده قوى آمریکا و غرب
باشد و هر چه آنها بگویند، اینها به زبان دیگر در داخل مملکت تکرار کنند.
"5
رهبر فرزانه انقلاب ضمن هشدار از راهیابی عناصر خودفروخته به مجلس
یادآور می‌شوند: "در برخى تبلیغات انتخاباتى شعارهایى دیده مىشود که نه
فقط رنگ و بوى مذهبى ندارد، بلکه ضد مسائل انقلابى و دینى است و این خطر
است. البته ما به هوشیارى ملت مطمئن هستیم، اما این احتمال وجود دارد که یک
کسى بتواند با تبلیغات مختلف و غبارآلوده کردن فضا به مجلس راه یابد.
البته ملت آگاه و رنج کشیده بیدار است و اگر مشاهده کرد که عنصر وابستهاى
به مجلس راه یافت، او را از مجلس نیز بیرون خواهد انداخت. "6
یکی از
نکات مد نظر انتخاب‌کنندگان بحث تخصص نمایندگان منتخب و توانایی علمی و
عملی آنها در نوع مسؤولیتی که برعهده می‌گیرند، می‌باشد. اما نکته‌ای که
حضرت امام (ره) نیز همواره بر آن تأکید داشتند بحث تعهد در کنار تخصص بود.
لذا مقام معظم رهبرى نیز در یکی از سخنرانی‌های خود با اشاره به برخى
تبلیغات در مورد اصالت دادن به تخصص داوطلبان نمایندگى تصریح می‌کنند:
"تخصص نیز امرى لازم است و ما امروز متخصص کم نداریم، اما ملت هوشیار ایران
باید دقت کند که در میان همین متخصصان، متدین‌ها را انتخاب کند؛ زیرا دین و
تدین مانع وابستگى مىشود و اگر دیندارى نباشد وابستگى آسان مىشود. "7
پی‌نوشت‌ها:
1. سخنرانى مقام معظم رهبرى، 12/10/86 یزد.
2. همان
3. همان.
4. همان.
5. سخنرانی مقام معظم رهبرى در جمع فرماندهان و پرسنل ارتش مورخ 28/1/75.
6. همان.
7. همان.
ســــــاری ، چه زمانی به وجود آمد؟
براساس برخی مستندات تاریخی فرخان بزرگ در سال ۵۶ ه.ق. ساری را که برای مدت زمان طولانی مورد توجه واقع نگردیده بود را به کلی مرمت و بازسازی کرد بطوری که حتی بنای ساری را به وی نسبت می‌دهند. مدتی پسر فرخان حاکم ساری بود و پس از آن بدلیل تهاجمات دشمنان فرخان بزرگ، وی این دیار مرکز حکومت خویش نهاد. تا قرن دوم هجری دین مردمان آن زرتشتی بود و در آن سال ها سپاه خلیفه عباسی توانست به ساری حمله کرده و بدین جهت مردم را مسلمان نمایند ولی پس از رفتن آنها بدلیل ظلم و ستم خلیفه مردم باری دیگر به دین زرتشت پناه بردند تا آن جا که نمایندگان و مبلغان دین اسلام از طرف امام جعفر صادق توانستند با ایجاد گرمی و محبت در بین مردم آنان را به اسلام و مذهب شیعه بگروایند و بدین دلیل مذهب مردم مسلمان ساری از همان ابتدا شیعه بوده و است؛ در سال ۱۳۶ ه.ق. ملامجدالدین از طرف امام صادق به ساری آمد و پس از آن حضرت یحیی پور یحیی و حضرت سجاد و حضرت عباس از فرزندان امام موسی کاظم به ساری آمدند و در بین مردمان زندگی کردند و در این دیار درگذشتند.
کارن کبیر؛ پادشاه طبرستان
ساری زمانی تحت فرمانروایی اسپهبد قارن (کارن) بود و به دلیل افتخارات بزرگی که او برای طبرستان آورد پس از گذشت چندین قرن هنوز از خاطره ها بیرون نرفته و یکی از خیابان های ساری به پاس زحمات بزرگ او بدین نام است(خیابان قارن که در مرکز شهر ساری قرار دارد و از پر رونق ترین نقاط ساری است) و پس از آن مازیار پور قارن حکومت کرد که او نیز مردی بزرگ بود و اقدامات نیک وی هنوز هم پابرجاست، سپس حاکمان منصوب یعقوب لیث صفاری و امیر اسماعیل سامانی تا سال ۲۹۸ در ساری حکمرانی کردند تاآنکه در آن سال روس ها ساری را به آتش کشاندند و پس از آن حکومت در دست آل زیار که اهل تسنن بودند و آل بویه که اهل تشیع بودند قرار گرفت تا سال ۴۲۶ که سلطان محمود غزنوی به ساری آمد و بسیاری از شهر را ویران نمود و آخرین نماینده غزنویان در ساری (رستم شاه غازی) تا به سال ۵۵۸ حکمرانی کرد، اومدرسه مرقدعلاءالدوله ( همان جایی که هم اکنون مسجد شاه غازی واقع است) را تجدید بنا نمود. بهنگام حمله مغول حسام الدین اردشیر از سلسله کینخواریه بجهت آنکه بتواند در برابر مغول ها مقاومت نماید پایتخت خویش را از ساری به آمل برد؛ پس از مغول ها مرعشیان که در اصل عرب بودند بر ساری حکم رانی کردند تا سال ۷۹۵ ه.ق. که تیمور به ساری حمله کرد و دستور قتل عام مردم را صادر نمود و با خاک یکسان کرد. پس از مرگ تیمور دگربار مرعشیان آمدند و پس از آن حکمرانی ساری در میان چند خاندان بود تا آن که سلسله آل جلاویه بر سرکار آمدند.
ساری در دوره صفوی
شاه عباس صفوی بدلیل آن که از طرف مادر مازندرانی بود علاقه فراوانی به آباد کردن مازندران داشت و او دهکده طاهان در شمال شهر و نزدیکی ساحل دریا را شهر کرد و آن را مرکز مازندران کرد؛ پیتر دلاواله جهانگرد معروف ایتالیایی که به سال ۱۰۲۵ ه.ق. ساری را دید و یک شب در آن اقامت گزید درباره ساری چنین نگاشته است: « ساری حصار ندارد و تا چشم می‌بیند باغ های میوه و خصوصا مرکبات در آن بسیار فراوان است جالب آن جاست که سقف بسیاری از خانه ها مرکب از ساقه خشک غلات و گل مال است و فقط برخی از خانه ها سقف سفالی دارند، مردمانی بسیار مهربان دارد و آنان کمال لطف و محبت را نسبت به من روا داشتند؛ فردای آن روز به قصد عزیمت به فرح آباد که شاه در آن جاست ساری را ترک کردیم، چهار فرسنگ بین ساری و فرح آباد راه بود و فرح آباد با دریا دو مایل فاصله داشت و در میان راه اثرات درختان تازه قطع شده را می‌دیدیم و کارگران مشغول سنگ فرش جاده بودند وقتی به فرح آباد رسیدیم خبردار شدیم که شاه در آن جا نیست و شاه که نمی‌تواند در یک مکان ثابت بماند به دو فرسنگی غرب فرح آباد رفته بود.» و اما فرح آباد آن شهر زیبایی که شاه عباس بنا کرد عمر زیادی نداشت و در حمله شبانه روسها به آتش کشیده شد و پس از آن ساری باری دیگر مرکز مازندران گردید؛ پس از قتل نادرشاه، محمد حسن خان قاجار که توانست حکومت مازندران را به دست گیرد دستور داد تا از استرآباد تا شهسوار راه سنگ فرش را تعمیر کنند و او پلی بروی تجن کشید که به پل محمدحسنخانی مشهور گشت البته بعدها در اثرزلزله خراب شد ولی بخشی از ستون های پل مخروبه هنوز هم در کنار پل فعلی تجن باقی است.